为什么要用blogger的博客

　　blogger博客：http://ice-coco.blogspot.com/
　　昨天操作了一天，在新浪博客和牛博的博客上都试了下，发现不支持一项功能，或者说我不会操作吧，实际上的效果是一样的（当然如果有人会，麻烦告诉我一下）。
　　前两天在一个网站http://linebuzz.com/上注册，然后用了一项新功能，这个功能是如此支持的，他可以让你在支持这项功能的博客上，任何地贴上你的意见，或者方便地说，是可以让你在别人的地盘上贴牛皮藓。当然你也可以看到别人发的，不止是你自己发的。目前我还在试用，到目前就发了两个贴在我自己的博客上，你看到文章中有一段加黑，然后还有下划线的那部分，就可以看到了。
　　要去使用这项功能，要去http://linebuzz.com/getBuzzd/把你自己的博客地址贴在里面，然后点击后下面出现一些代码，把这些代码放入到你博客的模板或者页面html里，然后就可以了，在你博客里会出现一个怪鸟，格式如下：
　　
　然后就可以用这项功能了。
　　发表自己评论的方法是，如同复制那样把要评论的字段给选黑（或者蓝），然后会发现页面会自动向上移动去寻找文章的标题，寻找到之后就会回复到你选中的字段，然后就会在边上出现一个如同标注栏一样的东西，在里面填写，填上验证码就可以完成了。
　　祝你好运，顺便说一句，如果成功在新浪或者牛博里成功的话，告诉我这一个菜鸟

深圳旧书地图

1、博雅古旧书店
　　深圳淘古旧书第一站
　　东门立新路。有好书，但也要机缘，知道这个地方的人太多，所以要多去才行，但也不是绝对行，因为“莫道君行早，更有早行人”。以前在它附近上班，但那时还没什么意识，肯定错过了很多好书——不过也没有好遗憾的，好东西太多了。
　　书店经营的体制限制了很多机会，我感觉不够灵活，尤其是价格上。

2、尚书吧
　　最具理想气息的旧书店
　　福田中心书城一楼。好书多，但坦率地说，我还要奋斗多年才能坦然进入。现在进入都有些心虚。哈哈。不过没关系，我对自己有信心。

3、外来之家
　　最值得尊敬的老板。
　　蛇口。听说最近关了一家，水弯头那家，但还有3家实体店。刘老板非常不容易，也非常不简单。务实，但也有理想。书很多，但需要进一步提高收书的档次，不过生存也是要考虑的。所以说不容易。

4、淘书乐
　　听说是刘老板的同学，看过他的一些书，还不错，但没去过店里。有两家店：南山南光村和东桂庙村华城百货。估计和刘老板是一种做法。

5、求实
　　八卦岭。新书为主，也有特价书，还不错。有会员卡就更好。也有几家连锁。以前工作关系，经常去龙岗那店，听说我离开龙岗后撤了，哈哈。书还可以，总有新的出来。

6、华侨城旧书中心
　　其实在康佳集团后面。不是一般地难找，所以留个电话吧：13048976088任老板。上次和我说是汉唐大厦后面，昨天去时，到处都找不到，打了电话后走了半个小时才找到。不过知道了就好找了，或者到了打电话。　　昨天去时非常客气，结果只买了几十块的书 主要是他的书都装起来了 很多书都看不到，因为现在在休息。好书应该多，他本人也比较懂。我允诺他重新开店以后，去帮忙整书。到时候就不用排队了。中心书城的孙经理以前经常去，说有好书，我昨天才找去，见了一些书，还不错。老板有想法，也非常有个性。有些我现在都能忍的东西，他却忍不了，有血性，或者说是我变了，不过也没关系，不是退忍的忍，而是无所谓，问题不大。

7、黄贝岭
　　据说是书摊，没去过。应该有好书。
　　上次一朋友送我一本姜德明的《书边草》就是这里买的，我想和他去那里，被他误记成了八卦岭，自然找不到，但所幸找到了求知的总店，呵呵。

8、梅林
　　不知道具体哪里，总听人说，是书摊，也没机会去找。

9、布吉
　　太大了，不好找，但肯定有。是刘老板的亲戚或者朋友。
http://www.ywsl.com/bbs/bbsshow.aspx?id=43815

博客公告

　　目前本人保持着三个博客的更新，在这里把主次说一下，因为如果我熟悉了三个博客后，会在三个之中选择一个作为主要的更新地点

　　新浪博客：http://blog.sina.com.cn/bdk2

　　牛博博客：http://bdk2.bullog.cn/

　　blogger博客：http://ice-coco.blogspot.com/

　　在以上三个博客中，最主要的是最后一个博客，以后将作为最主要的更新点，因为这个博客是google上的，就目前来说，是比较不错的选择。

文章评论

　　首先，由于本人才疏学浅，无法写出原创，因此只能借鸡生蛋，说说文章。
　　其实，和菜头的文章极其搞笑而富有深意，老少咸宜
　　最后，这篇文章里，也有很多类似于前段时间的“江湖恶斗”系列，当然是有胜之而无不及，因此有着很强的借鉴意义

　　下面开始一段长篇大论，只对原文有兴趣的可以略过此段，想见识一下冰点可可的大嘴飞沫的继续见后

　　这篇文章是说方舟子的，主要针对于方舟子和柴静之间的一场争斗，主要攻击方为方舟子，因为他对于柴静的一篇日志进行了长篇累椟的反击。针对这点，和菜头同学指出这是因为柴静“捅到了方先生满是Ｇ点的科学主义神经”。这个比喻极其搞笑，关于Ｇ点是什么，大家可以下去自己查，并且自己下去交流，我想说和菜头同学骂方舟子浑身都是Ｇ点，让人想到初中生物时学到的一种生物，似乎是软体动物，全身都是神经末梢，一有刺激就会全身抽动或者发动攻击，反应极其灵敏。那个时候看到这里就觉得十分奇怪，因为如果果真如此，那就无时不刻地使神经处于兴奋状态之中，或者经此训练，神经可达到肌肉训练的程度。我们平时说某人神经，主要是指对事过于敏感，而如同这种软体动物一般，那这人生可谓是满是刺激，到处是刀光剑影，蹦极山车了。另随口说一句，初中生物似乎还讲了一种树獭，神经反应极慢，从脚到大脑反应，再回到脚，似乎得好几分钟；这个时候我脑袋里想出的邪恶念头就是，如果把这种生物拿去像鱼那样做，可能就根本不需要利用技术来让人看到已经熟了的鱼合上嘴，而其根本条件就已经足够了。
　　因此，我觉得和菜头同学这句话骂的极有学问，而且让亲近的人感觉极为爽快，让不亲近的人感觉极为不爽。这个才是骂人的真谛。
　　文章一开头提出“中国科学院北美分院打假小院院长兼中国科学神教教皇方舟子一世先生”，先给方舟子加了个很高的帽子。这似乎也是“策”一类经常用的手法，比如在“江湖恶斗”系列中小舍曾经提出ST是“灌水之星”，继而其他人提出其是“水王”等等，这些是十分客气的手法，而针对于和菜头同学十分之不喜欢的方舟子同学，他没有那么客气，给之以十分之高的帽子，称其为“打假小院院长”和“中国科学神教教皇”，十分搞笑。这里可以看出和菜头同学的一些基本观点，比如对于“打假”的不信任和对于“科学”的怀疑。这里需要多说两句，和菜头同学不是不提倡大假，而是对于所谓的“科学打假”持十分怀疑的态度，因为他认为，一个学者的基本立场应该立足于科学，而不是打假；虽然对于目前的这个假滥伪劣横行的年代里，的确是需要一些打假的人士出现，但是一些戴着高帽子的人来执棍打假，总是让人觉得是在不谋其政不干正事，这是和菜头同学批评的最根本的出发点。对于“中国科学教”的讽刺也来于此，可能还有对于中国传统的对于科学的控制和某种程度上的狂热信仰有关。
　　在和菜头的两篇文章里，都提到尿，具体是第一篇提到“羞辱了我尿道”，第二篇提到“尿遁”。
　　中国人很传统，不提倡去说什么屎尿之类的东西，觉得那是人的排泄物，说出来也同样感觉到恶心，因此这些东西都是不上庭堂之物，上不得台面。但在这里和菜头为了降低方舟子的地位，就以此等物品来说。
　　特别有意思的是第二篇里的“尿遁”这一词。熟悉武侠或者玄幻小说的对此词应该不会陌生，我略为解释一下。
　　“遁”经常出现于一些科幻或者奇幻系列之中，指的是某人突然消失，当然是借助于某种物品或者特点。我们在看日本的忍者之时，经常发现日本的忍者会放出烟雾弹，然后整个人就消失掉了。这是“遁”的一种表现方式，虽然有时我们发现烟雾之后的忍者有时会还在，有时只是换了个地方，但是能够欺骗掉对方，就算是成功地逃走，即“遁”。一些很特殊的遁是借助于特殊物品的，比如说“风遁”必须在有风的情况之下才会消失，“土遁”必须借助于土，对于“土遁”，大家熟悉的代表就是《封神榜》里的土行孙了。这两种是必须有外物借助才能成功的。在主人公更衰的情况之下，比如遇到对方会一些法术或者魔法之类，会把风给停止住，把土变成岩石（可怜的土行孙就是如此死亡掉的），这种限制其他人能力的法术是一种无赖的玩法，类似于奥特曼里的“时间停止”，这时主人公就必须用更厉害的一些“遁”法。我所见的最熟悉的是“血遁“，就是不借助于外物，而借助于自己体内的血液来逃跑，这个时候的操作是刺破身体的某个部位，依靠流出来的血来跑路。注意这个时候靠液体来遁走的时候，我个人觉得，必须接触到实际的液体才可以实现，比如你可以依然咬唇而得到新鲜的血，但是如果施展遁术的部位（一般是手）不接触到液体的话，也是成功不了的。
　　靠以上的描述，联系到和菜头同学所说的”尿遁“，大家可以想像这种逃跑的方法，在技术操作上是如何地困难。
　　首先，你必须在与对方战斗的时候，借机去退掉自己的裤子。我们不是什么武功大师，也没练过外练功夫，不懂得如何利用自身的真气来把衣服撑涨，然后利用操纵真气产生的气流来把衣服震碎，太难了。我记得我看过一部电影，里面名家多多，是《飞天猫与神经刀》，里面的一个公公，不知练的是什么功夫，利用本身的真气靠鼻孔吸气，吸的外面天晕地暗如同刮了十级大风，甚至更甚，人和物都被吸了过去，外人的经脉血管之列也一一爆裂，十分恐怖。我们没有如此高强的功夫，因此也只能依靠比较常规的方法来解掉自己的裤子，正确的做法是去解掉皮带，然后双方脱下（单手也可以完成，但是更浪费时间）。这个动作在一般情况之下是十分容易完成的，但是在双方对垒的时候，可以想像有多困难。这个时候，你可能会多希望自己是一三只手；但是我想说的是，如果你有三只手，或者如金刚狼战队里的那位哥们一样长了一对天使的翅膀，那么你也大可从对手手中逃脱，也犯不着专门为了脱裤子而长出这种奇形怪状的类似于变种人的东西出来。　　
　　其次，遁法的实现有赖于裤子这个前提条件，同时也必须实现某种液体的顺利排出方可。这又涉及到了中国的传统文化问题。老于在讲成功系列的时候，提到过男人上厕所的问题，说一般情况之下，选择小便池的时候，男人通常不会选择临近的位置，而希望同人保持至少一个小便池的位置，甚至更远。这一方面出于人常有的防备心，另外一方面也源于对于此类事情的忌讳。《唐伯虎点秋香》里也有过这么一段，中间提到太师要发飙（或者是发镖），最后点出这个词所代指的是意思就是当众撒尿。从赌注的严重性来看，此类事情如同搞破鞋包二奶，逼良为娼等等事情一个严重程度。因此，籍“尿”而遁，何其难也！
　　最后，从上面一层意思来讲，即使主人公遁获得空前成功，但是按照“血遁”来推理，现场总会留下那么一点液体的。在不发达的古代，人们是通过口口相传来实现信息的传播的，人们没有照相机，也没有摄像机，可以录下当时现场的现状；但是当代不同，你留下的任何东西，已经不再是仅仅通过人们的口来传播，更通过于一些实际性的东西来传播。法律中物证的效力就十为强大。因此，如果主人公真的如此，那么以后在江湖之中，似乎也就从此消失掉了。从这个意思上来说，主人公在采取“尿遁”的时候，“遁”掉的不仅仅是对手，也是整个社会了。“无颜见江东父老”，在这个时候才最贴切。
　　浪费了半天口水，终于把一个“遁”的问题解释清楚了。
　　最后再扯一点王小波的东西。
　　文章中提到“X海鹰对王二进行思想改造”，我才看完《黄金时代》不久，因此评价可能不深刻，有兴趣进一步了解王小波的可以去看一看特立独行的猪发表的小波.智慧。这种强迫症是人类的一个悲哀；当它仅仅指向内，即仅仅是一种自我强迫的时候，受伤的仅仅是自身，而当它指向外部的时候，我们会发现这是所有被强迫的人的一种悲哀。似乎有调查说，我们这一代人最喜欢自由，这也说明我们不喜欢强迫，甚至是任何形式的强迫。经常会有人在教训别人的时候十分厉害，要求严格，而对于自己的时候就十分轻了。周星星的电影中经常会有这样的情景，主张对方在干什么的时候，用什么手段，比如对待儿子不好好学时可以用辣椒水老虎凳等等，而对待自己儿子的时候就是宝贝甜心，糖衣大炮。内外一致，我们要求国民待遇，也要求无歧视待遇，不管是对待其他的所有人，还是对待自己和对待别人身上，都应该采用统一的标准。当然这种标准或者有些过，因为它成立的出发点，是主张人们去做一个真小人而不是伪君子。
　　和菜头在里面也扯到了经典电影《大话西游》，那段经典词我就不说了，在文章里可以找到。菩提说的一段话，呵。
　　总之一句话，和菜头的这篇骂人的文章，是十分精彩；然后我们可以发现，原来我们在学了这么多之后的文化，还有这么一方面的用途。虽然我们在小时候也曾经根正苗红，积极向上，但是当我们发现一个完整的世界可以经由我们口中表达出来，一个另外的领域也可以如此表达的时候，我们心中的兴奋，无疑是巨大的。
　　当然，我说这些的时候，我并不是在主张学会骂人。所谓“仁者见仁，淫者见淫”，每个人的看法都会不同了。

和菜头三戏方舟子（加评）

全文转自

《槽边往事》---比特海日志




方舟子要依粉为胜？　　
　　中国科学院北美分院打假小院院长兼中国科学神教教皇方舟子一世先生最近对柴静发动了疯狂的进攻，一切只是因为柴静在自己的BLOG里谈到了生物科学研究者裴雪涛。在柴静不做任何回应的情况下，方舟子从他的新语丝上摘选11篇一边倒的评论，对柴静进行攻击。如果说以前的方舟子是偏执的话，那么现在的方舟子则是完全的疯狂。
　　我上网十年，还没有见过如此丢脸现形的论战法。以别人的私人BLOG为专业报道，竖立假靶。复以粉丝组织联军，倚多为胜。方舟子真是越活越抽抽了，很难相信这个人居然是当年ACT的成员。从现在的阵状况看，他的所作所谓和郭小四完全没有任何不同，靠粉丝为生。方舟子拜郭小四为师，对于我们这些网人来说是件好事，因为大家立即升级为师祖爷，辈份连升两级。
　　要按照这种玩法，任何一个在网上混过几年的人都可以组织起比新语丝所有用户更为广众多的人群，发动步调一致的攻击。但是，这有任何意义么？1933年，纳粹统治了德国，爱因斯坦离开了这个国家，也放弃了他的德国国籍。他在新泽西州普林斯顿的尖端科学研究所度过了他生命最后22年的时光。当时，纳粹发起了一场反对“犹太科学”及犹太科学家的运动，而爱因斯坦及他的相对论是这场运动的主要目标。当被告知一本名为《反对爱因斯坦的100位科学家》的书得以出版时，爱因斯坦回答：“为什么要100位？一位就足以证明我错了，如果我真的错了的话。”
　　方舟子现在所做的事情，比纳粹还丢脸现形。为了获得新闻效应，这个人已经完全不择手段了。只有在中国这种畸形社会里，才会产生方舟子这种科技打假的畸形怪物。在任何一个科技昌明的国家里，只有忙于创造的科学家，却没有以Google打假为职业的网人。方舟子知道和媒体合作的重要性，因此这几年里转向以制造新闻为能事。攻击柴静只是一个鲜活的例子，然而就凭他宣布的那张涵盖全国各大媒体的“无良记者名单”，他已经不复和任何媒体合作的可能。今年，他在肖传国和西译两起诉讼官司中的失利，已经把自己逼到了山穷水尽的地步。攻击柴静只是最后一搏，然后没有任何新闻媒体跟进，这已经说明了他这一轮新攻势的结局。如果靠粉丝就能胜利的话，郭敬明应该不会被判败诉。
　　中国的学术界存在大量造假和腐败，的确需要有人站出来说话。遗憾的是，这个人是方舟子。这种情形类似于牛二跳出来支持北宋的钉子户，虽然事情是正确的，但是很遗憾这件事居然是由这么个人物来进行。就像陈易卖身救母事件一样，居然是八分斋这种货色来监督善款的执行。方舟子这次选择了柴静，而且选择以粉丝攻击的方式，这就叫自绝生路。
　　方舟子打假十年，没有一次打错，没有一次道歉，已经充分说明他的水准了，他比作弊的数据更完美。从生物学打到医学，从医学打到物理学，从来没有错过。Pope方当真是绝对真理的化身。今天，他的11篇新语丝粉丝更是说明了他的绝对权威绝对正确。正如那些垃圾文字所说的那样，柴静是个文科傻妞，但是我喜欢这个文科傻妞。而对于理科博士方舟子，用我们云南话说，我连撒尿都不回朝着Pope方边打太极拳边反中医的方向，因为这羞辱了我尿道。


缝扣子教导员
　　王小波曾经写过：
　　我有位阿姨，生了个傻女儿，比我大几岁，不知从几岁开始学会了缝扣子。她大概还学过些别的，但没有学会。总而言之，这是她唯一的技能。我到她家去坐时，每隔三到五分钟，这傻丫头都要对我狂嚎一声：“我会缝扣子！”
我知道她的意思：她想让我向她学缝扣子。但我就是不肯，理由有二；其一，我自己会缝扣子；其二，我怕她扎着我。她这样爱我，让人感动。但她身上的味也很难闻。
　　在这个故事里，王小波并没有讽刺智力残障人士的意思，而且这种傻大姐并不多见。在现实生活中，有这种教导缝扣子癖好的人却并不受任何怀疑，反而变成旗帜了。他们以会缝扣子为傲，而且念兹在兹的事情就是教导别人缝扣子---以他的方式。不用猜了，我说的就是方舟子。
　　柴静写了一篇BLOG，结果就捅到了方先生满是G点的科学主义神经。一驳二驳乃至三四五六驳，自己驳了N次还意犹未尽，还要拉出一帮粉丝站在身后大吹法螺：新语丝老仙，打假中原，神通广大，法力无边！我猜柴静一定欠了方舟子很多钱，因为昨天晚上，方舟子在自己的BLOG里提到了1345次她的名字，比前天多了38次，前天又比大前天多了38次。。。。。。
　　我们上网，抓个什么人出来，主要是为了消遣。比如说我这么多年里，每当心情郁结，大便干燥，就把小方同学拿出来把玩一番。抚摸完毕，清凉自生，心火下降，觉得人间美好，因为小方精彩。我根本没有想过要改变小方的想法，对此也毫无兴趣。如果我也和他一样嚷嚷，要他一定接受我的看法，那我不和他一样了吗？层次有如劈叉，方舟子的那个高度我实在下不去，虽然方舟子对此 甘之若怡甘之如饴。但他越是如此，我就越是谢之不敏。他不怕这么经年累月地劈着，我还怕撕成肛裂呢。
　　现在，方舟子堵在柴静门口，一字马劈下去，就不肯走了。看这个意思，估计是一定要教会柴静缝扣子，否则决计不肯善罢甘休。看到这一幕，我惊叹于王小波的先见之明，他的小说当真是魔幻现实主义的杰作。现在，我真的看到了X海鹰对王二进行思想改造。幸运的是，这一次王二不需要去小屋子里端坐，X海鹰也无法用劳改来做威胁。小波已去，但是X海鹰这类教导他人成狂的家伙尚在人间，当真让人觉得悲喜交集。
　　对方先生这样的缝扣子教导员，唯一能做的事情就是蹲在他面前，看他的一字马究竟能劈多长时间。大家掏钱下注，赌一赌他究竟几时才终于起身尿尿。或者，就根本不起身，竟然就此尿遁。



梅花三弄方舟子
　　方舟子同学总觉得自己具有很强的连续打击能力，在他的这种精神感召之下，方粉们以大无畏的撞墙精神在我这里回贴，试图教会我新语丝十字绣，好缝上钮扣。反正郁闷也是郁闷，闲着也是闲着，那就继续弄吧。
　　梅花一弄，笑断肠。梅花二弄，费思量。梅花三弄，风波起。砖头深处，口水茫茫。
　　（本文中图片较多，有兴趣可以访问
梅花三弄方舟子 和菜头的日志)

离别的车站

　　我从来都知道，自己不是一个会煽情的人，因此在面对那些离别的人们的时候，我更多的时候是去保持沉默，如同空中游荡不定的空气。

　　身边的人们已经开始离别前的搂搂抱抱，已经有人开始眼红，甚至已经开始哭了起来，但是我依然是笑着，似乎一切事不关已。曾经问过一同学，说，在毕业时，你会是那个起调哭的人，还是坚持到最后的人？呵，这问题面对每个人来说，可能都是白问。因为就如同这脆弱的生命一样，我们永远不知道当事到当头的时候，我们究竟会干些什么。

　　每当那火车开始开动的时候，我总是会想起赵薇的那首《离别的车站》。歌曲这东西，总是在唱的时候引发起无限的共鸣，然后我们就沉浸入那歌声制造出来的氛围里，与现实之中的泡沫交溶，勾出无限的感伤。

　　车厢内的同学依然故做坚强，如同隔着玻璃外的我们。今天送人的队伍里，二男一女，美好的不忧伤的组合。我们默默地看着窗内的同学，去掉“风萧萧兮其水寒”中的悲壮，加上“故人西辞黄鹤楼”的伤感，就足以表达我们目前的心情。

　　伤感总是会引起共鸣，因此当我们都撑着时，我们就会发现，原来我们相互支撑，也可以撑起这片不伤感的天空。不远处的送别人们和被送别的人，已经开始了痛苦。曾几何时，当我们尚还年少，看到那群毕业的人们在车站里痛哭流涕，不能自已的时候，依然没心没沛的狂笑；时光流过，风水轮转，当离别的时间敲打我们的时候，我们才发现，痛哭，是我们的宿命和一代代的轮回。

　　窗内的同学故意擦了擦眼睛，然后冲我们笑。我们也回以苦笑。

　　她说：要不，我去把车票给退了吧，这种气氛太压抑了，我再呆两天。

　　我们说：姐姐，您老人家就走吧，呆两天不也得走么，到时候我们又得伤一次。于是我们又推着她上车去。

　　火车的时间正在过去，只有五分钟，这车就会开了，然后会载着我们的眷恋和友情，载着我们四年的感情和生活中的点点，离开这个我们熟悉的城市，从此天涯各方，不知何时才能见到那久违的脸。车站维系着我们的感情，城市维系着我们的生活，而这一切，我们都将如同这离开的火车一样，在不久的将来也一一作别。

　　我们是山河里的水，从各方汇集到这个大海；今天，是我们从大海出走的日子。

　　窗外的我们，划着一遍遍的“我爱你”，手从我们的胸膛开始划，汇集到心脏处的一个心形，然后发给那个车窗内的身影。她愕然，继而终于明白了是什么意思，于是开始重复我们的动作，只是送给的对象，变成了窗外的三个人。

　　在我们的动作之中，流淌的，是一片坚强，竟然没有伤感。

　　火车终于远去，我们没有追逐，目送着火车远去。

　　手机短信声响起，传来她的消息：我哭了，再也忍不住了。

　　我们三个拍拍打打，终于开始开起玩笑来；心中的忧伤被塞到了心底。

　　坐车回校，一路无语；心中的伤终于迷漫开来……

　　回校后，什么也干不了，于是睡觉，整整一天。

《浪客剑心》追忆篇

　　关于剑心，的确是男的和女的，看问题的角度不同。作为一个女人来说，首先考虑的可能更多是家庭的幸福，而男人则更容易去从整个社会里去考虑东西。我并不是说女人的眼光是如何浅，而只是说两者考虑的角度不同，男的更有社会责任一些，而女人则更有家庭责任，甚至在某些时候，男人心里装的基本都是社会责任，而女人心里装的基本都是家庭责任。实际上整个社会的导向也是如此，我们可以看到负家为国的男人是如何被人称赞，但是同样也可以看到要江山不要美人的人，大多是受人诟病。社会的导向不仅仅是出现在这方面上，也表现在，在出现一些比较危难的情况时，人们更多的会把责任放到男人身上，而不是女人身上。一个女人在出现危险的时候退步，是很自然的事情；但是如果一个男人在这种情况之下仍然退缩，那么等待的基本是责骂。这一点，在世界上似乎都是如此。

　　如果从这点出发，那么我觉得剑心的行为不难理解的。
　　如比古清十郎（剑心的师父）所说，这是一个弱肉强食的时代，即使拥有强大的武力，也仍然避免不了为人所用，成为野心者的工具。在这个时代里，要么成为别人的工具为人所用，要么就不参与。比古选择的是后者，因此他只能在这个时代里，一直挥剑凭自己的运气，也凭他人的运气，而去救那些弱者们。他有悲天怜人的同情心，但是他同样认识到现实的悲惨性，并且对现实深深的痛恨和恐惧，也因此他才让自己置身事外。比古看透了世界之间的权力纷争，因此想淡出；但是他同时看到了苍生的苦难，因此想救那些弱者。但是问题只在于，他对于前者的恐惧，也就是害怕被利用，这种恐惧超过了他想救人的心理，因此他才一面如同出世一样渡过春夏秋冬，一面偶尔出去救救世人。
　　相对于"出世"和"入世"两种选择，我们似乎更喜欢那些"入世"的人，而把那些"出世"的人放在一个比较高的，似乎是可望而不可及的高度，在这种高度之下不乏崇拜。
　　最近看房龙的书，中间谈到宗教改革的时候说，那些改革者们努力让尘世的人们把眼光注意到现世，而不是只是把现世当成是来世的一个准备阶段。同样，我感觉这种"出世"的态度就是把今生作为一种准备的阶段，而"入世"则是把那种高贵的眼神，从远远的将来，回到了现在。
　　也因此，在整部戏里，剑心虽然武艺赶不上比古，但是他的精神力量和选择，却远超过了比古。

　　剑心是在比古的剑下被救出的，他不知道自己的父母是谁人（或者是父母早亡？），他拥有几个只相处一天却无比关怀并且拿生命来维护的三位姐姐。
他在刀光剑影中成长，怀着对三位姐姐的爱，怀着因之而同样普及到一般弱者的爱，而成长，因此他去学习剑术，刻苦努力地学习剑术，因为他自从他的这个转变开始，就已经开始同他的师父不一样。他想入世救人，而不是仅仅置身事处，来看事情的发展。
　　在这种意义上，也可以认为是善根被种下，因此才会有善果。那善根就是那三位姐姐种下的。
　　剑心想保护那些弱者，想终结这个乱世。

　　在他面对长州藩领请求他为了救人而杀人的时候，他选择了同意。
在他下山之前同师父的对话中，比古说既然去救人，就不可避免地加入某种团体，从而为人所用，而自己却根本不知道这个团体是如何。他的师父知道团体之间是如何残酷，也知道政治斗争是如何残酷，因此不想剑心加入这种争斗。但是剑心的表白是，世间有那么多苦难的人们，他们需要我们去保护，如果为了保护他们而去参加团体，虽然不可避免，但是同样也可以保护一部分人。从这个意义来说，剑心的眼光比比古还远一些，剑心懂得不必要去认真追求每一步的正确性而只要保持目标的正确性，也即一般所谓的"为达目的不择手段"。比古看到的，是在他救人的同时会有更多的人被杀，同时他也会被人利用；剑心看到的，是他在参加团体之后，即使杀掉了一些人，即使是被人利用，但是因他的保护而留下来的人，仍然是渐渐多起来。道理即在此。以一个例子来说，当一个人的大脑受损，如果做手术的话这个人会丢掉一部分身体的功能，但是不做手术的话，将会有某种不确定的危险存在，并且这种危险很有可能会成为现实。那么如果是比古，他的选择应该是听之任之，因为他觉得，为了身体的某一部分功能，而去伤害另外一部分功能（大脑的部分切除），是不合适的；而剑心的选择，则应该是去做手术，为了避免那些很有可能的危险。
　　剑心固执地认为，他杀人是为了救人，每当他杀人的时候，他都是在清除那些危险整体的分子，来保证整体的进一步安全。他服从于团体，在片子中即是长州藩，虽然他知道，有他这样的一个比较高级的杀手存在（实际上到最后他成为了第一杀手），长州藩不可避免地会壮大起来，政治斗争也会进一步复杂，但是他看到的是至少在目前的首领领导之下，这种短暂的牺牲之后是一个光明的世界，可以终结乱世。在群雄并起的时候，结束乱世的方法，莫过于培养一个强大的君主来终结乱世，《英雄》里反映的主题就是这个；在培养强大君主的过程中，在这之中所做出的牺牲，是再所难免的。如果一个人能够看到汉朝的盛世，那么他也会去努力推动秦国统一；但是如果他看到的仅仅是秦国统一之后的更加混乱，那么他就会消极出世。
　　另外关于团体争斗，也插一句话。
　　片子中在剑心退出杀手行列之后，说到会有人接替他的任务。这个人名叫"志志雄"，在整部戏里有他相当大的成份，在追忆篇里没有。追忆篇等四部，正常来说是一个整体故事的篇外篇。志志雄是继剑心之后的第二代杀人王，在维新成功之后他受到了清洗，差点死亡；在戏里他报复了新政府，剑心以一个政府维护者的身份和他对抗。在这里，其实志志雄也是一个悲剧，他的身上，可以看到更多的，比古所论及的斗争的黑暗以及团体之间的压榨。

　　剑心内心中一直坚持着济世救人的目标，他不参与政治斗争，而只负责杀人，以避免参与到比古所言的黑暗的政治斗争之中。比古说，在斗争之中，不可避免地会涉及到方方面面的利益，而自己在面对的时候就会不知所措，从而迷失而不知道自己开始的目标。剑心的选择是把这种利益的选择交给别人，而自己只看着维新成功之后的那片新生活；他交给自己仅仅是一个杀人的任务，以维持自己内心的空明和纯净不受干扰。
　　也因此，别人都会说，很难想像一个如此的杀人魔，会有如此单纯的心。
　　单纯的词用在这里，足以让人理解它的丰富意思和内涵。



　　雪代巴的出现，是一个偶然，但也是一个必然，是剑心在杀人王或者说拨刀齐的命运中，必然会遇到的一个人物。
　　剑心既然选择了让别人去代他选择，而自己只管杀人而不问为什么，那么在他参与杀人的过程中，他就不可避免的不能去追究任何利益性质的比较或者衡量，他需要的是绝对的服从和从不问为什么。在他杀过的人当中，不可避免地会有一些错掉的人，或者说不应该杀掉的人，而且即使是这些人应该杀掉，也会如比古所说，即使是强盗也是一条生命，也有自己的悲和欢，有自己的家庭等等，杀了他们，他们的家庭同样会感觉到悲哀。剑心作出了入世的选择，就不可避免地会面对这样一种后果，即面对那些自己杀掉的人的家属。
　　巴就是这样的一个必然的情况之下，出现在剑心的命运之中。
　　巴似乎认识到当时斗争的残酷，也知道她未婚夫的死掉只是这种斗争的结果，因此她在面对剑心杀人之后，说"原来你真的能带来腥风血雨"。从这句话来看，巴似乎对于这种残酷性已经想通了，她知道在这个乱世里生存下来十分不易；她对剑心的这种带来腥风血雨，感觉到很正常，但这种理解并不能让她产生对于剑心的恨，因为一般情况下，理解别人是容易的，但是如果理解别人涉及到自己的利益，是难之又难。在大的方面，巴是可以理解这个残忍的时代，但是在小的方面，或者说直接的方面，她是无法原谅剑心的。
　　巴对剑心的爱，源于剑心内心的单纯。当巴终于理解到剑心内心的目标，以及在拨刀齐面目之下的单纯心灵之时，她对于自己的选择感觉到迷惑。作为一个女人，对爱从一而终是社会上强调的目标，但是在这个时候，她爱她的未婚夫，但是也同时爱上了这个单纯的刽子手；她能够理解这个乱世，也同时为在这乱世之下能够有如剑心这样的人而感觉到高兴。
　　似乎可以把人的爱分为两种，一种是因为两情相悦，一种是因为对于别人的伟大。

　　一个无牵无挂的人，心中才有最强的斗志和最锐利的剑。在幕府时代的剑心就认同这一点。虽然在以后，他终于找到了另外一种保持强大的途径，即保护人和必生的决心（这个在整部卡通里有，志志雄大战那一段），在剑心剌死阿巴的那一刀中，同样看到的也是无限的爱和求生的欲望，这个时候的剑心不同以往任何时候的剑心。在之前，剑心所想保护的是弱者，是不确定性的弱者；而在这个时候，这个泛泛而言的保护，有了一个确定化的目标，即阿巴；同时由于这个确定化的目标及那广泛的保护，他也有了极强的求生欲望。在这一点上，我觉得不能过分要求剑心来把目标确定化，因为一个人在无法同别人交流的情况之下，是很难持久的；剑心是一个正常化的人，而不是一个神，因此当他在求生时，他心中想起的是阿巴，在以后同志志雄决斗时想起的则是熏和他的同伴们，而不是那广泛的大众，此时我们应该觉得他更现实，而不是一个仅仅理想化的人。即如果是镜头，那么此时他眼前出现的是现实性的人物，他想的人物，而不是一浮殍满地的场景。所以，我才会说，在之前，剑心心中的目标是泛泛的，而只是在有阿巴后，这个目标有了一个确定化的，但是那个泛泛的目标，仍然是存在的。
谈回剑心的剑术，在没有巴之前，剑心的剑术高超，但也正如饭冢，即那个内部的叛徒所言，安逸的生活和爱情的滋润会让剑心感觉到幸福，同样也会让他的剑变钝，让他的反应变差。剑心也的确如此，直到他有了新的改变为止。

　　阿巴的悲剧，我觉得有几个原因。当时阿巴前去扑住时，她想救的是剑心，想替剑心挡住攻击者即她的父亲那致命的一剑。在她的心中，也同样有着复杂的心理斗争，她之前深爱着她的未婚夫，而后深爱着剑心。如果没有她的弟弟，即雪代缘和她的父亲的出现，那么一切都会在时间的冲淡中过去，矛盾在这个时候被掩盖直到默默消失。但是她的弟弟和父亲出现了，她原来的记忆都被唤醒，她本来打算尘封的日记也不得不接着写下去，那已经放弃杀掉剑心的匕首也不得不重新拾起，来面对必要的防备。她内心的心理斗争，因为这两个人的出现，而重新斗争起来。未婚夫的死，是一个已经形成的过去，如同剑心的刀疤，她始终没有办法放弃过去而面对现在。双方争斗，不管哪一方胜出，她都无法去面对新的伤亡和留下来的人。在这两个方面的作用之下，她去扑向了那伸出的剑，当然更重要的原因是前者，因为她希望能够保护剑心，把剑心的事业继续下去。她现在的心理，跟当初的那三位姐姐的心理，如同一般。
　　这里让阿巴出现悲剧的，是由于时代的原因，因为阿巴始终不肯放弃自己的过去。
　　正常情况之下，一个人都很难面对自己的过去，而且在传统的文化里，也一直提倡人们要记得自己的根本，不能忘本。阿巴爱她未婚夫，而剑心杀掉了她的未婚夫，现在阿巴又爱上了剑心，而身边的人则一直在提醒她自己过去同未婚夫之间的感情；阿巴在卡通里，一直是一个很感情化的人，她遇到剑心，是因为对于未婚夫的爱而参加了暗杀组，我觉得对于这种极为感情化的人来说，很难从感情之中去寻找理性。在阿巴扑向剑心之前，她脑海里出现的未婚夫的形象，不是一个满怀鲜花的祝福形象，而是一个满脸鲜血的形象，这本身就说明了，阿巴心里从来就没有把她未婚夫（刚想起来叫清里）忘掉，她没有办法去忘掉她的过去而重视她的现在。阿巴的悲剧就在于此。
　　如果换成是一个男人，或者一个比较理性化的女人，那么阿巴也就不至于此。但同时，如果阿巴是一个理性化的人，那么她也不大可能因为对于清里的爱，而去参加暗杀剑心的组织。
　　考虑到这里，我才发现，原来阿巴的悲剧，无可避免。

　　相对于阿巴，剑心的作为更体现了一个理性的人的考虑。
从他的简单的理想和跟师父的对话里，可以看出剑心有着更远的眼光和目标；同时，在阿巴死后，剑心没有殉情，更在几年以后寻找到了熏并常常的爱上了她，剑心梦里的阿巴，也是一个满怀祝福的美满形象，而不是阿巴临死前的一幕。这都说明了剑心是一个比较有大局观的人，他能够放下过去，他更懂得如何珍惜现在，而不是一直为过去而怀念或者沉醉。或者从另外一个方面来说，剑心心中有着一个远大的目标，即保护社会上的弱者，因此他才能够一直支撑下去，这也是另外一个原因。
　　乔峰最后仍不免跳下悬崖，是因为他在各种冲突之中无法走出，同时也感觉自身对世上并无眷恋（但实际上可眷恋的极多，只是当时他没有注意）。换部戏来讲，如泰坦尼克号，众多的人喜欢杰克，除了他的行为之外，还因为在戏里，他是为爱而牺牲掉的人，为爱牺牲，这本身就足够让人去疯狂；很多人都觉得露丝最后仍然活了下来，并且结婚生子，是对杰克的一种背叛。这种观念本身就说明，直到现在，即使阿巴是现代人物，她的悲剧命运仍然是这样的，因为时代的观念并没有变。活者且偷生，死者长矣已。这句话本身就说明了观念并没有变。
但是就我本人来说，我觉得，死是一种很简单的事情，而面对生，则需要比死更大的努力和勇气。在某种意义上，死是一种责任的逃避，而生才是面对；而且人死了就什么也没了，只有生下来才有希望，而这希望即使只有一点点，也比毫无希望要好的多，仍然值得坚持下去。
　　《浪客剑心》的励志之处，就在此。

　　对于剑心来说，一个如此的杀人魔，而心中又是怀着如此之高的目标，想生存下去，是十分困难的。这里所说的生存，不仅仅是指肉体的生存，也指精神上的保持。长州藩的首领在发现剑心的单纯之后，正是因为害怕剑心失控，所以才向阿巴提出要求其作为剑心的剑鞘；因为他知道，失控是一种必然的现象，而只有防备才会让这种必然失去作用。二代杀人魔志志雄的悲剧，就说明了这个问题，剑心之所以能够在明治期间，作为一个政府或者说弱者维护者的形象出现，面对同样是杀人魔的志志雄，两人情况的根本原因，就在于这个剑鞘的存在。
　　比古的话在这里十分实用。
　　在幕府时期的剑心，时常为了救人而杀人，虽然杀的大都是可杀之人，但是正如他师父所讲，再坏的强盗也是一条生命，杀了他们而去救人，和这些强盗为了钱财或者其它而杀人，没有根本的区别。因此，在维新成功之后，剑心心里满怀着对过去杀掉的人的罪恶感。这罪恶感并不来源于杀掉了这些强盗或者应杀之人，或者即使有也是比较小的，罪恶的来源，主要是由于他破坏了千千万万的如同阿巴一样的家庭。剑心的感觉，就如同一个外科大夫为了救人而砍掉了别人的一条腿，即使再正确，也是他自己砍掉的，破坏掉了别人的幸福，并且更严重地影响到他家人的幸福。
　　因此在明治时期，当剑心面对越来越多的这种悲剧下的人物，他内心的愧疚就一分分地加大。他终于下定了决心，要在新时代里，为了维护和平而继续挥剑，当然此时并不是杀人的剑，在卡通里特别提到剑心用的是逆刃剑，用刀背把人砍伤。但是，即使是为了和平继续挥剑，对于过去的罪恶感，和破坏别人的幸福所产生的感觉，让剑心耿耿于怀。当然从这点来看，剑心也是一个忘不掉过去的人，我们并不能苛求一个人能够忘掉过去的所有，忘本可能指的是忘记所有，而不是忘记某些事情。
　　正因为剑心怀着对过去的罪恶感，感觉到每天活下去，都需要新的勇气。一个始终在罪恶感之中生存，而且身边没有朋友来理解的人，是孤独的人。冷血而又理智的人，往往能够成功，但成功之后的那份必须承受的孤独，又常常使他们选择死亡。剑心的为难之处就在于此。
　　在这个时候，支持他活下去的勇气，就是去维护弱者，保护新社会的和平。
　　在卡通里，面对志志雄的一战，剑心因为面对的是长期在血中奋斗的志志雄，在打斗中一直处于下风（这实际上很好解释，看看为什么游牧民族总是会战胜农耕民族就可以理解了）。在他受了重伤而志志雄同时也受了重伤之后，躺在地上的剑心心中想的是：我已经对他造成了重伤，足以让他五年之内无法恢复到如今的水平，而这五年之中，应该会有新的志士出来阻挡志志雄的阴谋，五年的时间应该够了吧，我也应该安心地走掉了。当一个人心中无所牵挂，或者觉得无所牵挂的时候，他的走掉，本身就是顺理成章的事。剑心每天都在折磨中生活，每天的生存下去，都需要勇气来支撑，因此在这个时候，他反而觉得是一种解脱。
　　当然，结局并不是如此的，因为在这个时候，剑心的脑海里出现了熏和他的朋友们，熏的那句“我等你回来”终于让剑心以超乎常人的力量站起来，并且发挥了超常的实力打败了志志雄。

　　正因为如此，才说剑心的历程是一部励志的历程。
　　人的成长容易，但是在这艰难的选择之中成长，并且背负着罪恶而继续生存下去，本身就是一种难能可贵。
　　还是那句话，人，如果想死，很简单，但是如果想活下去，则极难。
　　并且，剑心的那种济世救人的精神，也很值得学习。
　　正因为此，《浪客剑心》才成为一部卡通中的经典。

美国能不能保证中国的食品安全？

　　美国能不能保证中国的食品安全？
　　　　　　　　　　　　　连岳 　
　　自《纽约时报》集束报道中国的药品与食品不安全之后，普通中国人面临的难题也终于国际化了。这让人感叹了一下世界大同：中国人可以通过看《纽约时报》了解中国的消息；美国人可以吃中国的有毒品食品生病。不出意外的是，中国质检总局副局长李传卿作出回应，中国政府“极为关注消费者的安全，当局一直努力工作，以保护产品的质量和人们的健康”。人都是要面子的，这样表态我也可以理解，虽然承认人人都知道的错误也许更有面子。
　　中国的食品制造商本着众生平等的思想，不论华夷一律毒杀，迫使美国人关心起中国的食品安全来了，这使许多人又生出了希望，以为我们积重难返的食品安全问题终于否极泰来了。这样其实不好，食品与煤矿不会有安全，这是中国人抚平了多少痛苦才接受的现实，心如止水，该吃的照吃，苦命人争着下矿，就不必又来勾引了。在我们这个地方，连雷公都玩忽职守，只打小学生，又怎么能指望官员在流泪与谴责之外再增加负担呢？
　　美国人保证不了巴格达的安全，也保证不了中国的食品安全。了不起中国的食品生产商采取双重标准，出口美国的百分百安全，留在国内的依然下毒——不然利润从哪里来？自己解决不了的问题，别人是指望不了的。不做恶的GOOGLE到了中国马上就开始做恶，充满生命力的土地呀，就算你没有撒下卑劣的种子，枝头一样会挂满卑劣。
　　矿工死难只是矿工的事，官员们不在意，法律也宽容矿主；小贩们被打只是小贩的事，旁观的大学生们只想成为光荣的城管队员，这里面还只涉及一部分人的利益。环境与食品问题，其实是没有任何利益冲突（除了生产商），也没有阶层分化，每人都要吃喝与呼吸，就算有钱人可以只吃欧美进口的食品，空气还是只能用国产的，所以它们本应不难建立严密的监督体系的。可惜到目前为止，这套体系只存在于话语当中。所以我有时候会放纵自己的人性恶，每当看到有大人物生病过世的消息时，我算算，并不比可怜的食毒百姓活得长，心里竟然有快感呢，当然这点是需要深刻反省的，毕竟人都死了，我要厚道一点。
　　环境与食品不安全，这必然是负责安全的人将安全卖成了钱，哪怕是他自己也成为不安全的牺牲品。这说明贪腐成为习惯了，手里的权力一定要转化成金钱。就像那个习惯每天偷肉回家的屠夫，他老婆见他在自家的厨房里切肉，也以迅雷不及掩耳之势偷割一块藏在袖子里，问他缘由，他才失笑道：没办法，偷惯了，手势就是这样的。
　　众所周知的公共利益都无法保证，那么涉及部分人利益的事情——比如贫困人口——可能就更将遥遥无期了。

　　http://www.bullog.cn/blogs/rosu/archives/64575.aspx