今天已经走向了18日，按照正常的逻辑来看，明天就会出公告，然后后天就要去网络挤着查成绩。
整个11月都似乎疯了一般，每天固定化地去查司考的消息，论坛里看看，官网上看看，google资讯里也看看，都找不到任何的消息，于是每天都在无边的等待中慢慢度过。
生亦何哀，死亦何苦。说的简单，能做到的却不多
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2008年11月18日
2008年11月4日
逃离的日子
昨天看了两部关于逃离的片子，完结之后感觉到无比的压抑，虽然有金凯瑞的喜剧化表演，但剧中表现出来的意义仍然让人感觉到万分痛苦。很久以前已 经看过＜肖申克的救赎＞，由于在此之前很久已经看过＜基督山伯爵＞，所以此片倒也无太大感觉。逃狱的题材比较多，在这方面已经有＜肖＞称王的前提下，我感 觉到看其它的逃离片子不会有太大的感触，直到昨天看了＜飞跃疯人院＞和＜楚门的世界＞。
＜飞跃疯人院＞讲的是一个有暴力倾向但完全正常 的人，在被送到疯人院后如何通过自己的行为和自由民主信念去改变疯人院中的"疯人"的观念和追求，当某一天他发现自己已经被疯人院以有精神问题而不会再离 开这个疯人院时，他尝试着去逃走。他有理想有追求，有着文明社会的三教九流影响，不书生气而又明白大是大非，因此在一个管理不甚完善乃至漏洞百出的疯人院 里，有着很多的逃离办法。当自由触手可及时，疯人院里的一个有自杀倾向的朋友billy在管理层的压力之下终于鼓起自杀的"勇气"而死在了疯人院。而他也 因为预谋杀死管理人员而遭到残酷的打击，最终真实地由一个正常人变成了疯人。具有严重讽刺意味的是，疯人院的领导相信他们进行密封管理、进行坐谈交流是有 效的，而当疯人们最终接触到外面自由多彩的世界时，他们的精神状态和观念竟然不可思议地有了巨大的改善，这种改观由于billy受到重压而选择自杀，从而 又重新恢复到了原有的管理状态，那种曾经拥有的改变仿佛从来没有存在过。疯人们于是只能继续以往的状态，缓慢甚至是倒退地，在疯人院里渡过一天又一天。
看这部片子很压抑，从那个护士长板着脸出现开始，我就有着抽丫的冲动，这种冲动随着剧情的发展而演变成为杀人的冲动，所以我很能理解到结尾处，为何主角 在billy自杀后要杀掉这个护士长。从疯人院的管理阶层来看，护士长的行为是从管理层的角度出发，甚至在某种角度上是从疯人院里的疯子角度出发的，但是 在一种监狱化管理和对自由的过度干涉之下，这种管理演变成了压制，其对疯人的治疗效果远远不及对人心智的摧残。片中有"民主"的描写，由疯人们自行投票决 定当天的娱乐活动是不是应该改成看世界杯，也有开坐谈会时的似乎民主的问答，但透过民主之下，正常的人都可以看到这是一种强势文化压制之下的民主，一个正 常智力的人对于一群大部分智力不高或者反应迟钝甚至没有或者不能表达意识能力的疯人们的强奸。在服从与被服从的机制之下，所谓的民主只是管理者赋于你的一 种"特权"，你的身体、你的精神、你的意识，都是管理者赏赐给你的；一个国王对于臣民也可以民主地开坐谈会，但没有人会认为这是一种民主，而都称之为专 制。
自由的追求在这种情况之下是那么地不可及，以至于，我们只能看到隐忍数年而不发的印地安人一"飞跃"而成功，而看不到一个正常人逃 离的可能性。很久以前看过一部关于监狱的片子，叫＜最后的一码＞，也值得推荐，这里是正常的抗争和权利的取得。从看的顺序上，建议是＜飞跃疯人 院＞－－＞－＜最后的一码＞－－＞－＜肖申克的救赎＞，从无法逃脱而失去抗争能力，到在无法逃脱前提下争取应有的自由权利，再到体制被重新恢复之后的逃离 成功。
＜楚门的世界＞也是一部逃离的片子，但立意角度不同于＜飞跃疯人院＞，从剧情上讲还是有部分喜剧效果在里面。楚门在活了三十年之 后始终忘不了初恋情人，她告诉楚门说他周围的一切都是假的，所有人都是在演戏，楚门则不知其所云。在楚丰某天上班的路上，收音机里的声音使楚门知道，他被 人跟踪并实时报道；他发现电梯之后居然有一个巨大的操作间，他发现自己的护士妻子和主刀医生在进行虚假手术，他发现周围有人在绕圈子经过他的面前。在经历 了这么多不可思议的事情之后，他终于发现自己生活在一个虚假的世界里，似乎所有的人都在演一场巨大的电视剧，而他则是戏中的主角。他想逃离这个世界，回到 自由而没有人操纵和监视的日子里。
喜剧性效果在于，中文的翻译中，把楚门居住的岛屿命名为"桃源岛"。结尾处，楚门终于有了一次和他人 生"总导演"一次对话的机会，导演告诉楚门说，外面的世界和我给予你的一样虚伪，那里和你在这里一样有欺骗，但不同的是，在这里你就相当于国王，你在这里 可以实现一切，而在外面则不能。结尾的安排没有让楚门在认识真相之后仍然去做一个木偶，而是选择了一个正常人应该拥有的人生，这种人生里，没有高高在上的 监控和掌控，你的妻子和朋友也不会完全乃至所有的把你出卖，你可以拥有不为一个人而设的雨天，不为一个人而设的交通拥挤，不为一个人设立的电视剧生活；你 失去了国王的地位，但是你终生得到的将是自由和信任。或许这就是本片希望教会人们的地方所在。
反观我们的现实生活中，可能也会有＜国家 公敌＞中无所不在的监控监听手段，可能会有妻离子散和朋友离弃，也可能你在工作乃至生活之中被老板或者某个集团玩弄于股掌之上，但相对于楚门的电视剧生活 来说，我们仍然拥有自由和信任；楚门生活在一个条条框框里，一切都如同杯里的水那么有限，而我们则生活在充满无限可能性的太空。我们可以选择远走高飞，可 以选择重新来过，"良鸟择木而栖"永远是一种巨大的前进动力而不仅仅是一个可望不可及的遥远目标。
今天去连岳的博客，他问了老罗一些问 题，其中一个是"如果一千年之后你发现你为之奋斗的世界还是这个模样，你还能否坚持下去，你是否觉得你现在做的都是白搭？"（意传）我觉得如果让我回答， 我就要说，如果一千年之后的一千年乃至很久远的将来，希望仍然存在，我所做的仍然有实现的可能性，那么我现在做的就仍然是值得的。There is still hope! 我希望知道这个希望能够实现的时间，但如果的确不知道时间而能够知道其可能性的话，奋斗仍然是可行的。
逃离，本身就代表着一种态度，一种你仍然相信未来的态度，不然，人生里就真的只存在腐败堕落、世风日下了。
面对or追求
先插播一下＜海角七号＞，这是一部非常不错的电影，在看到和菜头博客里介绍之后就马上跑到土豆上下载了，但是在电脑里放了一个多星期，直到上周才顶着两顿饭不吃看完了。关于之中的感情，我的观点和一个博客里比较一致：http://tianyaxingren1978.blogbus.com/logs/30879456.html
本话接着谈电影，这次应该是讲＜杀死肯尼迪＞和＜永不妥协＞。
＜杀死肯尼迪＞（＜ＪＦＫ＞）是一部以历史故事为素材，加上充分的想象或者称之为逻辑推理，从而构筑的一个故事；其真实性无法考证，因为没有充分的开放 的历史材料。但这个故事则完全建立在历史已经公开的材料之上，从法律的角度来说，称得上是一种"法律事实"或"法律推理"。片尾讲道：谨以此片献给还在追 求真理的人们－－这就已经道出了本片的存在基础了。
在ＪＦＫ中讲述了这样一种事实，肯尼迪总统被杀，路德金被杀，肯尼迪议员（肯尼迪总 统之弟）也被杀，三者均是秉承着自由信念和减少种族冲突、从外攻（越南）变为内政的重大政策转变。一个地方检察员发现肯尼迪总统被剌有诸多问题，比如地方 政府的治安不力，比如当时涉嫌较多的情报部门，在一系列的推理和比较可靠的证据比较之下，他发现对手直指白宫，指向国家目前的最高行政机关以及国家的安 全、情报部门、州政府以及可能得到其支持的三Ｋ党、境外危险分子等。检察员直言这是一场最高政府指导下的"政变"，并且展开了以小团体对抗整个国家对抗的 过程。
在结尾处，检察员作出了种种可能的分析，在没有证据的情况之下对某个涉嫌的权势人物起诉，陪审团的答复是罪名不成立，因为他们觉 得检察员所说的是极有可能的，并且存在极大的嫌疑的，但是在没有证据而只有推理的前提之下，也只能作出无罪的判决。这是一种无力无奈但又符合事实的判决， 有点让人想到辛普森案中的情况。
＜永不妥协＞从故事的主要情节来看，主要讲述了一位抚养三个小孩的离异女性如何在工作上努力奋斗，最终 获得了律师的尊重，以一个非律师的身份成功跻身律师事务所高层的故事。比较有趣的一个黄色笑话是，当那个比较高傲的女性律师问及此位离异母亲，说如何在一 周之内将600多个原告都说服并获得了授权时，这位妈妈说：我很辛苦，在过去的一个星期里给600多个人挨个吹萧，不然自私可能以这么快的速度就搞定。
两部影片对比着看，也能发现不少问题。比如，在面对困难的时候，是直接面对现实追求效率打折之下的公正，还是直接去追求最高的公正。在ＪＦＫ中，一个小 小的地方检察员，在对手是白宫、情报部门、地方政府以及黑手党等等，生命安全甚至都无法保障时，他选择的仍然是直接对抗，在法庭上起诉。在肯尼迪被杀死的 时候，他没有退缩，去寻找真相；有人威胁，但是他没有相信。在金被杀死的时候，他也没有退缩，认为这是对手已经在害怕真相了。而在肯尼迪议员被杀掉的时 候，他终于开始害怕了，终于知道对手是一个多么疯狂，多么巨大的家伙。但他以及他的朋友们仍然没有退缩，不过他重新对朋友们强调了一次危险，但都得到了支 持。他代表着一个绝对正义的形象，在困难面前不退缩，在面对威胁时不害怕，在生命无法保障时巧妙地将事情炒大从而利用自己的公众地位保护自己，如此等等。 在这种人面前，仅仅有着法律的公平正义，而没有其它，没有妥协，没有太大的迂回。
而＜永不妥协＞则不一样，虽然片名叫＜永不妥协＞，但 这仅仅是说明主角在工作上的积极心态，而并不代表在一切事情上都是不会妥协的。在面对效率和公正之下，她不得不接受折衷的作法，以效率来换取可能的结果， 这个可能的结果引向失败并不得上诉，或者引向成功并不得上诉，机率均等；而效率则是在几个月之内就可以得到赔偿，如果得到成功的话。这是一个赌博，问题只 在于他们作了很大的努力，因此有很大的胜算而已；但胜算仍然代表了一种失败的可能性，因此即使胜算再大，这也仍然只是赌博而已。这里没有神一样的人物，有 的是现实中的妥协以及公正的曲折前进，有的是律师的商人嘴脸。相对于ＪＦＫ来说，这是一部人性的影片，生活化、民俗化、现实化。
在已经 终止的考研大业上，法理学中有一个应然状态和实然状态之分，通俗的就是说神的状态和人的状态。在这两部片子上，ＪＦＫ就代表了神的一种状态，一个光辉形象 的神明摆在那里；而＜永不妥协＞则是一个正常人的作法。我们需要希望，需要超人类的人物，虽然这种希望不大，只是在人类漫长的历史中，能够隔一段时间就出 现一个超人，来给人类活下去的勇气；但是在没有超人的日子里，我们仍然活在世俗的世界里，我们仍然需要接受现实。某一天你结婚了，你的老婆在家里是一个黄 脸婆，但是出门在外就演变成了小妖精，这仍然是一种现实和追求的平衡。
希望只所以被相信，不是因为每每它都能实现，而是因为它有实现的可能性。
我们要超人，我们也要阿甘。
为生存而维权和群氓行为的距离是多大？ / 倾听远方
为生存而维权和群氓行为的距离是多大？ / 倾听远方
2008-11-03 20:10 | 阅读(921) | 标签: 时事观点
――亲历重庆出租车罢工半小时
上午起床上网，看见重庆出租车全城罢工的消息，人民网的报道称"出租车罢工的主要原因是：一是重庆市道路运输管理对黑车整治不力，导致黑车泛滥;二是运价 低，起步价才5元;三是出租汽车公司对挂靠的个体出租车收取的管理费过高，平均每辆出租车每月收取管理费七八千元;四是出租车有时在主城区加气难"，自己 当即写了一篇杂感发表在关天茶舍（"天涯重庆"未通过审核）。午饭后大约2点30分左右到杨公桥加油站加油，乃发现这里是出租车司机们的一个重要聚集点， 在加油的过程中观察了一下，大约有300人左右的司机们站在立交桥下，没有造成交通堵塞之类，情绪看起来也很平和。加好油关车门的时候，突然看见昨天下午 到歌乐山游玩时装在车上的相机依然还在，作为一个喜欢摄影和记录的人来说，就产生了拍摄这个场面的冲动，于是停好车就拿出相机开始拍摄，当然，拍着拍着就 有了为此行为留下记忆的愿望，希望拍摄更多的细节……
突然人群开始骚动，一大群人开始奔跑。这是因为有人发现从双碑方向开来了一辆出租车，可 能是一个在继续营运的车，人们就开始追逐和围堵，最后，那辆车被迫停下。大约是司机下来和人们争论了几句什么，结果就发生了群殴事件，我站在外围通过取景 器看见一群拳头在挥舞，那汽车也被打得铛铛直响，那个司机被打得很惨――这个状态是我所不愿意看见的。但是回头想，当然这些罢工的人也有他们的理由，因为 在他们来讲，这个罢工本身是非常脆弱的，更谈不上有什么组织之类，如果稍稍有人松动或打破他们暂时的约定，整个行动都可能破产，就像《雷雨》中鲁大海经历 的一样。所以他们努力阻止随时可能出现的分崩离析――但是我看见那个场面就觉得这样的方式未免鲁莽与武断，在那些罢工者的言谈中你不清楚他们的具体诉求是 什么，也不知道他们的维权行动的目的在哪里，仍然没有脱离群氓举事的范畴，那些义愤和群体的力量转移到对稍有越距的同类身上，其怯弱的本性导致的暴力施加 在同类身上就成了与恐怖与另一种专制！
浩叹之余，我没有意识到我的危机也已经临近。那群暴打同类的罢工者转身过来，一遍追问哪个在拍照，一边 将我围在中间，当一个人指认出我后，那个带头的人伸手抓我的摄影包，我一边表明身份一边护着自己的包。其中一个说把拍到的照片毁掉。我当然愿意配合，因为 这些照片对我来说其实是可有可无的，但是那个领头的人不愿意等待我删除就抢过相机取下储存卡扔向车流滚滚的马路……说，你不是记者，又不是警察，你拍摄干 什么？如果你是记者，请拿出证件，我们允许你拍！其间，我的头上、身上免不了也要经受他们拳头的问候，这些我能够忍受，但是那个领头的人的问题让我迷糊了 半天：是啊，我拍来作什么？人家自己的事情干我鸟事啊？还有，他们既然相信记者，相信曾经广泛领受封口费的那群人，那么他们这样的行为又有多大成功实现自 己愿望的可能？
这时，另一辆出租车又从双碑方向开来，那个领头的人冲出去了，我对剩下的几个人说，毁掉我的卡是你们越权，你们在希望获取权利 的同时也在践踏别人的权利，但是，即使这样我也能理解你们在这个非常时候的举动，但是你们这种群氓似的行为肯定达不到目的！我说，在你们周围的楼上不知有 多少架摄影机摄像机对着你们，而你们却没有勇气面对一个正大光明对着你们的照相机，也证明你们没有勇气为自己今天的行为负责！真正的为自己的权利而战的人 当然无惧来自任何方面的压力！我从道义上同情你们的维权行为，但是理智上极端逼视你们采取的手段！几个罢工者大约是听进去了，说要不我们去帮你找回来…… 我说，算了，让它随风而去吧！
前后只有半小时时间，我离开了现场，带着受伤的相机。
大家该看清楚了，中国不但不能出现哪怕一个思 想家，就连半个瓦文萨似的人物也不会有。中国底层人士维权道路之所以异常漫长，除了个体力量的微弱、宪法得不到应有的尊重和职能部门的不作为以外，还有诸 如这次出租车罢工事件一样的问题：维权行为没有争得更大范围的社会理解、没有明确的相关的法律支撑和良好的组织体系，以一种庸众似的盲动和行业内相对封闭 的要挟手段，恰恰可能授人以柄，让自己的维权行为过早夭折！在这里，正当的维权行为极为容易滑向触动法律的群氓事件，最起码的生存问题也极易堕入一个敏感 的政治陷阱！
为生存而采取行动值得尊重和理解，但是希望不要采取群氓似的盲动，你们的每一个同类都值得你们充分尊重，但愿你们能够得到自己满意的结果――以此祝愿那些奔波在茫茫维权路上的出租车司机们！
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